一

柔外而中正，

说亨故利贞。

易言为象兑，

诗美鹊巢功。

二

维群无失类，

取贽不鸣声。

荷箠而随意，

祠神以富生。

三

下流而自胜，

不害并无争。

大壮触藩困，

顺柔跪乳生。

四

董子彰三德，

礼书軷路神。

噉珠偿不义。

叱石念亲亲，

五

入画抒胸臆，

牧羝朝汉京。

律调行迹现，

郑注径称精。

2 015.2.7

注：

1、说亨：《易·兑·彖传》：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。”《易·说卦》：“兑为羊。”

2、鹊巢：《毛诗序》：“羔羊，鹊巢之功致也。召南之国，化文王之政，在位节俭正直，德如羔羊也。”孔疏：“大夫有德由君之功所致也···鹊巢之功致之意，言由国君积行累功以化天下，故天下之化之皆如羔羊，以致此羔羊之化也···羔羊之人谓人德如羔羊也。”

3、失类：脱离其类。《诗·召南·羔羊》孔疏引《周礼·大宗伯》注：“羔取其群而不失其类”。

4、取贽：《公羊·庄公二十四年》何休注：“凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔···羔取其贽之不鸣···。”

5、荷箠：拿着鞭子。《艺文类聚卷九十四》引《列子》曰：“杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌···君见牧羊者乎？百羊为群，使五尺童子，荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。”

6、祠神：《搜神记》：“宣帝时，阴子方者至孝。有二媳，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祠之。自是暴至巨富。···故后常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。”

7、下流：《老子》61章：“大国者下流。”33章：“胜人者有力，自胜者强。”

8、不害：《老子》81章：“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”

9、触藩：公羊用角抵触藩篱。《易·大壮》：“九三，小人用壮，君子用罔，贞历。羝羊触藩，羸（缠绕）其角。”

10、三德：仁、义、礼。《艺文类聚卷九十四》引《春秋繁露》曰：“凡贽，卿用羔。羔有角不用，如好仁者；执之不鸣，杀之不谤，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者。”

11、軷：出外时祭祀行路神叫“軷”。《诗·大雅·生民》：“取萧祭脂，取羝以軷。”毛传：“軷，道祭也。”羝，公羊。

12、噉珠：《初学记》卷二十九引刘义庆《幽明录》曰：“洛下有涧穴，妇欲杀夫，推下。（夫）经多时至底，乃得一穴。宫馆金宝为饰，明逾三光，人长三丈。如此九处。至最后告饥，长人指树下一羊，令跪捋羊须。初得一珠，长人取之。次亦取一，后令噉，即疗饥。”

13、叱石：《艺文类聚卷九十四》引葛洪《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年未归。“其兄初起行索初平，历年不得。后见市中有道士。乃问之。道士曰：‘金华山中有牧羊儿，姓皇字初平。’兄乃随道士与平相见。语毕，问羊何在？‘在山东’。兄往视，但见白石不见羊。平曰：‘羊在耳，兄自不见。’平乃往。言：‘叱！叱！羊起。’于是白石皆起成羊数万头。”

14、入画：南宋亡，赵孟頫仕元但怀念故国，常画羊以抒胸臆。

15、牧羝：牧公羊。汉武帝时，苏武出使匈奴，被留。匈奴单于迫其投降，拒不从。遂流放北海上无人处，使牧羝，允羊下乳乃放还。苏武持汉节牧羊十九年，节旄尽脱，忠贞不移。昭帝与匈奴和亲，乃得归汉。

16、律调：《初学记》卷二十九引《瑞应图》曰：“钟律和调则玉羊见。”

17、称精：《初学记》卷二十九引纬书《周易编谋类》曰：“太山失金鸡，西岳亡玉羊。郑玄注曰：‘金鸡玉羊，二岳之精。’”《玄中记》：“千岁之树，精为青羊。”

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